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主题十一。富楼那五大疑问。之三。如来今得妙空明觉。何以还生山河大地?

日期:2019-07-10?|? 作者:本站原创?|? 187 人围观!

主题十一。富楼那五大疑问。之三。如来今得妙空明觉。何以还生山河大地?

  其一。

富楼那提出有为习漏何当复生问题。

  〖经文——译文〗  富楼那言:若此妙觉、本妙觉明与如来心,不增不减;无状忽生山河大地、诸有为相。

  如来今得妙空明觉,山河大地、有为习漏,何当复生?  【富楼那言:如这妙觉、本妙觉明和如来心,是不增不减的;山河大地及诸有为相是如来心中无状忽生的。 我不解的是,如来今得妙空明觉,已经悟道了,山河大地及有为习气烦恼等等,为何会复生呢?注意,何当复生四个字,是问题关键。 如来境界,已经是归于空寂,归于大明之觉。 山河大地,有为习气烦恼,怎么还会复生呢?这和疑问一,所问所回答重点,都不一样】  其二。

佛祖解答富楼那第三疑难问题。

  〖经文——译文〗  佛告富楼那:譬如迷人。

于一聚落,惑南为北。 此迷为复因迷而有,因悟所出?  富楼那言:如是迷人,亦不因迷,又不因悟。 何以故?迷本无根,云何因迷?悟非生迷,云何因悟?  【一者,以迷南为北作譬喻。

  佛告富楼那:譬如迷人。

于一聚落中,把南迷惑为北。 此迷是因迷而有,还是因悟所出?注意,这是譬喻。 以此明理。

  富楼那言:这样的迷人,其迷不因迷而有,又不因悟而有。

迷本无根由,没有原因,为何还要给迷找个原因,说因迷而有呢?悟又非能生出迷来,为何说因悟而有?此即说明,迷,没有原因可寻】  佛言:彼之迷人,正在迷时。 倏(shū极快)有悟人指示令悟。 富楼那,于意云何?此人纵迷,于此聚落,更生迷不?不也世尊。   【佛言:彼之迷人,正在迷时。

忽有悟人,指示令其醒悟。 富楼那,想想看。

此人纵是迷失,已经被人点醒,于此聚落,还能再生迷吗?  富楼那言:不也世尊。 注意,因为有悟人指引了,此人之迷才被破解】  富楼那,十方如来亦复如是。   【二者,由此譬喻可知,十方如来也是悟不生迷的。   佛说:富楼那,十方如来也是如此】  此迷无本,性毕竟空。

  【首先,此迷是无本的,其性毕竟是空的。

注意,把南认作北,原本就是假象】  昔本无迷,似有迷觉。

  【往昔,原本无迷。 只是觉得似乎有迷,即心里把迷当真执着】  觉迷迷灭,觉不生迷。   【其次,一旦觉悟其迷,其迷就灭失了。 觉悟是不生迷的】  亦如翳(yì)人见空中华。 翳病若除,华于空灭。 忽有愚人于彼空华所灭空地,待华更生。

汝观是人为愚为慧?  【譬喻一。 这也如同翳人见到空中之华。

其眼翳病若除,华于空中便没有了。

忽有愚人,于那空华所灭的空中,等待其华再生出来。

你看这人为愚为慧呢】  富楼那言:空元无华,妄见生灭。 见华灭空,已是颠倒。

  敕(chì)令更出,斯实狂痴。 云何更名如是狂人,为愚为慧?  【富楼那言:空元本无华。

缠陷于妄,才见其华生灭。 见华灭于空中,已是颠倒。 注意,实际空本无华,当然没有华灭于空的事实。

以为华灭于空,已经犯了大错。   富楼那言:敕令狂华再从空中生出,此实是狂痴。 为何再问这样的狂人,为愚为慧呢?注意,知道一个人是傻子,还会问他傻不傻吗?譬喻中的道理,需要慢慢体会】  佛言:如汝所解。

云何问言诸佛如来妙觉明空,何当更出山河大地?  【佛言:如你所解。

如何还要问,诸佛如来妙觉明空,怎能再生出山河大地?怎能再生出习气烦恼?注意,知道迷已经破了,还会再问迷不迷吗】  又如金矿杂於精金。

其金一纯。

更不成杂。

如木成灰。

不重为木。

诸佛如来菩提涅盘。 亦复如是。   【譬喻二。

又如真金是杂于金矿中的。

其金一纯,更不成杂。

如木成灰,不再重新为木。

诸佛如来菩提涅盘,也是如此。   注意,由上述譬喻,可以明白,觉悟不会再迷惑,觉悟不会再烦恼。 但这绝不意味着,觉悟了,如来那里便没有山河大地,没有六根感觉,没有思维观念,等等。

实际而言,觉悟之心,有山河大地及诸有为相,但明白这一切原本空无;明白这一切本是自心变现。 说穿了,不迷而已。 以为觉悟后,山河大地即诸有为相都消灭了,那是外道的断灭论】  【问题总结】  3。

如来今得妙空明觉。

山河大地,有为习漏,何当复生?  其一。 富楼那提出有为习漏何当复生问题。

  富楼那言:如这妙觉、本妙觉明和如来心,是不增不减的;山河大地及诸有为相是如来心中无状忽生的。 我不解的是,如来今得妙空明觉,已经悟道了,山河大地及有为习气烦恼等等,为何会复生呢?  注意,何当复生四个字,是问题关键。

如来境界,已经是归于空寂,归于大明之觉。

山河大地,有为习气烦恼,怎么还会复生呢?这和疑问一,所问所回答重点,都不一样。

  其二。

佛祖解答富楼那第三疑难问题。

  一者,以迷南为北作譬喻。   佛告富楼那:譬如迷人。

于一聚落中,把南迷惑为北。 此迷是因迷而有,还是因悟所出?注意,这是譬喻。 以此明理。

  富楼那言:这样的迷人,其迷不因迷而有,又不因悟而有。

迷本无根由,没有原因,为何还要给迷找个原因,说因迷而有呢?悟又非能生出迷来,为何说因悟而有?此即说明,迷,没有原因可寻。

  佛言:彼之迷人,正在迷时。

忽有悟人,指示令其醒悟。 富楼那,想想看。 此人纵是迷失,已经被人点醒,于此聚落,还能再生迷吗?  富楼那言:不也世尊。

注意,因为有悟人指引了,此人之迷才被破解。   二者,由此譬喻可知,十方如来也是悟不生迷的。   佛说:富楼那,十方如来也是如此。

  首先,此迷是无本的,其性毕竟是空的。 注意,把南认作北,原本就是假象。

  往昔,原本无迷。 只是觉得似乎有迷,即心里把迷当真执着。

  其次,一旦觉悟其迷,其迷就灭失了。

觉悟是不生迷的。   譬喻一。 这也如同翳人见到空中之华。

其眼翳病若除,华于空中便没有了。

忽有愚人,于那空华所灭的空中,等待其华再生出来。 你看这人为愚为慧呢。

  富楼那言:空元本无华。 缠陷于妄,才见其华生灭。

见华灭于空中,已是颠倒。

注意,实际空本无华,当然没有华灭于空的事实。 以为华灭于空,已经犯了大错。

  富楼那言:敕令狂华再从空中生出,此实是狂痴。 为何再问这样的狂人,为愚为慧呢?注意,知道一个人是傻子,还会问他傻不傻吗?譬喻中的道理,需要慢慢体会。   佛言:如你所解。 如何还要问,诸佛如来妙觉明空,怎能再生出山河大地?怎能再生出习气烦恼?注意,知道迷已经破了,还会再问迷不迷吗。   譬喻二。 又如真金是杂于金矿中的。 其金一纯,更不成杂。 如木成灰,不再重新为木。

诸佛如来菩提涅盘,也是如此。   注意,由上述譬喻,可以明白,觉悟不会再迷惑,觉悟不会再烦恼。 但这绝不意味着,觉悟了,如来那里便没有山河大地,没有六根感觉,没有思维观念,等等。

实际而言,觉悟之心,有山河大地及诸有为相,但明白这一切原本空无;明白这一切本是自心变现。 说穿了,不迷而已。

以为觉悟后,山河大地即诸有为相都消灭了,那是外道的断灭论。   小结:  已是妙空明觉,何以还生山河大地?  修行达到清净本然的高度,自然明白一切。   修行不到高度,从理解角度而言,佛祖开示我们,悟道之人,不可能退回去,再生出凡夫心中真的山河大地,再生出凡夫心头的习气烦恼。   佛祖譬喻一,翳人见到空中之华。 其眼翳病除,华于空中便没有了。 忽有愚人,于那空华所灭的空中,等待其华再生出来。

  佛祖譬喻二。

又如真金是杂于金矿中的。 其金一纯,更不成杂。

如木成灰,不再重新为木。 诸佛如来菩提涅盘,也是如此。


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